Святая обязанность каждого христианина – внести свою лепту в благоустроение и украшение Дома Божиего, где возносятся молитвы Всевышнему, где в таинствах церковных пребывает Он Сам, где изливает на верных своих благодать и милость. Многие считают, что строительство и содержание храмов лежит на служащих церкви и людях состоятельных, но это долг каждого веруюшего . Не важно, что жертвы подчас бывают копеечные, здесь главное – расположение сердца. Бедная вдова положила всего две лепты, а по суду Христову её жертва была признана больше всякой другой. Не смущайтесь скудостию своей жертвы: восполните её добрым расположением духа, любовию ко Господу, и Он примет её и воздаст вам сторицей. Помните, Христос обещал награду за чашу студённой воды, поданой во имя ученика Его, тем более, Он ущедрит того, кто принесёт жертву для Него, или во имя Его. Итак, пусть не оскудеет рука дающего на храмы Божии: он и в этой жизни, и в будующей удостоится благоволения Божия.
Почему мы жертвуем?
Не посредственный ответ на этот вопрос совершенно ясен – наша жертва – благодарность Богу за его любовь. Мы щедры, потому что Бог щедр; мы даём, потому что нам дано: что может быть прямее, проще и чище такого побуждения к щедрости. Нет и не может быть иного основания для церковного домостроительства. Если же такое основание заложено, то можно рссчитывать на богатые духовные плоды, как для всего прихода, так и для каждого верующего в отдельности.
10%-е отчисление от доходов на Церковь рассматривается многими как стандарт церковного домостроительства, и тому есть целый ряд причин: 1) десятина основана на св. Писании; 2) она единообразна и зависит только от личных доходов, а не от церковного бюджета; 3) она освящена древнейшей традицией; 4) она предельно проста и психологически прямолинейна.
Православный христианин, помня о том, что всё наше стяжание от Бога, и стремясь с благодарностью вернуть Ему хоть что-то, не станет ограничиваться десятой долей. Больше того, милостыня, вместе с молитвой и постом образует сердцевину христианской жизни. Никаким пожертвованием мы не можем « отплатить « Богу за Его Жертву, но, желаем принести Ему дар любви – милостыню.
Десятина вместе с милостынею всегда позволяет нам принести этот дар, как бы мы ни были бедны материально и растеряны духовно. « Всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов » Отдавая Его Церкви часть этих даров, мы следуем славному примеру Его собственной любви.
Грех осуждения
Осуждая чужие недостатки (действительные или кажущиеся), человек мнит себя лучше, чище, благочестивее, честнее или умнее другого. У кого сердце чисто, тот всех людей почитает чистыми, а у кого сердце осквернено страстями, тот никого не почитает чистым, подумает, что все ему подобны. Наш суд никогда не бывает беспристрастным, ибо чаще всего основан на случайном впечатлении или совершается под влиянием личной обиды, раздражения, гнева, случайного настроения.
Православный христианин, безусловно, может и должен протестовать против неправды, несправедливости, защищать обиженных. Но восстанавливать истину призван лишь тот, кто достоин, кто заслужил право защищать ее, кто сам способен выслушать со смирением правду о себе и с кротостью покаяться в собственных грехах. Осуждение явное или едва заметное – почти самый частый грех, который труднее всего исповедовать, так как он мелкой пылью рассеян по всей нашей жизни, по всей деятельности нашей, но эта пыль крайне зловредна. Одно слово осуждения, одна укоряющая мысль – часто (как мы знаем из примеров жизни св. отцов) совершенно отнимали благодать Божию даже от ревностных подвижников. Одно малое осуждение может полностью лишить христианина награды за многие, долгие труды, в один миг оставить душу начисто ограбленной, опустошенной, унылой, даже если только что она радовалась и веселилась духовной радостью. В святом Евангелии из уст Самого Господа мы часто слышим предостережения относительно осуждения ближнего: Не судите, да не судимы будете... каким судом судите, таким будете судимы... прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. В Господней молитве Отче наш мы прямо выносим себе тяжкий приговор, если, произнесши ее, начинаем судиться с ближним и не прощаем ему какое-нибудь прегрешение.
Если же никого не осуждать, всегда отводить глаза от грехов ближнего и стараться узреть свои грехи, себя укоряя и поставляя ниже брата своего, то этот путь будет кратчайшим к Царствию Небесному, – легчайшим и радостнейшим. Проживи хоть день так, и ты заметишь в себе, как тут же ты приблизишься к Богу. Если никого не осудишь, то при многих иных согрешениях можешь быть помилован на суде, а при осуждении и при достойной, строгой во всем и чинной жизни найдется и у тебя много грехов, за которые будешь судим по всей строгости. Потому-то так и боялись отцы наши этого греха, так хранили каждое чувство свое, слово, мысль, старались даже легким укором, кивком головы не выказать осуждения, ни обвиняющим взглядом, ни вздохом. Если же навязчиво найдут осуждающие помыслы от демонов, то не давай им привиться к сердцу, а если и прилипают к сердцу, то хоть поостерегись высказать. Если смолчишь, то уже легко сможешь изгнать эту страсть из сердца, а сказал – тяжко согрешил!
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)